장애의 역사 (1)

오늘은 장애의 역사에 대해 알아보겠습니다.

 

역사를 통틀어 사회는 사회 질서에서 장애가 차지하는 위치를 설명하려고 시도해 왔습니다(Mackelprang, 2013). 신석기 시대 부족들은 장애가 영혼에 의해 발생한다고 믿었고, 악마로 여겨지는 영혼을 풀어주기 위해 머리뼈 수술을 시행했습니다(Petrone 외., 2015). 고대 그리스인들은 장애인은 인간이 아니며 죽도록 버려야 한다고 믿었습니다

(Plato, 1991; Stavrianos 외, 2018).

 

로마인들은 중증 장애 아동을 죽도록 방치했으며 신체적 기형을 가진 아동을 자신의 오락용으로 이용하기도 했습니다(Trent in, 2011). 동시에 모든 장애, 특히 신체적 차이가 나타나지 않는 장애가 문제가 되는 것은 아니었습니다. 예를 들어, 줄리어스 시저는 낙상 병으로 알려진 뇌전증을 앓았으며 발작 중에 환각을 보았다고 주장했습니다. 고대 아시아에서는 장애를 서구 문화에서와 비슷하게 바라보았습니다. 장애인들은 생존을 위한 기본적인 욕구를 충족하기 위해 구걸을 해야 하는 등 장애를 가진 삶은 수준 이하의 것으로 여겨졌습니다. 그러나 아시아 일부 지역에서는 종교적 청빈 서약이 일반적이었기 때문에 이러한 활동이 서구 문화에서처럼 낙인찍히지 않았습니다. 고대 아시아 역사에는 장애를 가진 영웅적인 인물과 악역이 모두 등장했습니다(Miles, 2007).

 

반대로 페르시아의 2,500년 전 고대 조로아스터교 경전에서는 장애가 없는 완벽한 세상을 꿈꿨으며, 유대-기독교와 이슬람 역사에서는 장애를 부정적으로 묘사하고 있습니다. 코란은 귀머거리, 장님, '벙어리'를 이해력이 없는 존재로 묘사했습니다. 구약성서에서는 신체적 비정형을 가진 사람과 키가 작은 사람은 성전과 신권 의식에서 집례하는 것을 금지했습니다. 신약에서는 실명 및 기타 장애는 이러한 조건을 가진 사람이나 부모의 죄로 인해 발생한다고 믿었습니다.

 

지금은 정신 질환과 연관된 불규칙한 행동을 하는 사람들은 악마에 씐 것으로 여겨졌습니다(Espí Forcén & Espí Forcén, 2014). 그러나 장애가 보편적으로 비난받지는 않았습니다. 예를 들어, 코란과 성경은 모세가 심각한 언어 장애를 가지고 있었지만 이스라엘 백성을 이집트에서 인도하는 데 결격 사유가 되지 않았다고 묘사합니다. 신약성경은 장애를 죄와 영적 결핍으로 인해 발생하는 것으로 묘사했습니다. 그러나 예수는 장애인에 대한 연민을 보여줌으로써 이후 서구 문화에서 자선 활동의 원형을 제시했으며, 중세 시대에는 장애를 신이나 우주의 자연 질서와 조화를 이루지 못하는 종교적이고 초자연적인 용어로 설명하는 경향이 계속되었습니다. 그러나 중세에는 도덕적 설명이 우세했지만, 단일하고 통일된 관점은 없었습니다(Singer, 2012). 장애가 악마나 악의 영향 때문이라고 여겨지면 사람들은 배척당하고 죽임을 당했습니다.

 

많은 성직자들은 장애를 가진 사람들이 비장애인들에게 자선을 베풀 수 있는 기회를 제공한다는 믿음을 지지했습니다. 나병 환자들은 육체적, 영적으로 사회를 보호하기 위해 격리되었지만, 일부 사람들은 나병 환자의 병약함이 다른 사람들보다 구원에 더 빨리 도달하는 데 도움이 된다고 믿었습니다. 계몽주의 시대에는 장애에 대한 도덕적 설명과 경쟁하는 이성적 탐구가 새롭게 강조되었습니다. 1600년 초에 프란시스 베이컨은 '광기'가 도덕적 처벌에서 비롯된다는 생각을 반박했습니다(Mackelprang, 2012). 태어날 때부터 장애를 가진 사람들은 그들의 상태에 대해 비난을 받았고, 나중에 후천적으로 장애를 가진 사람들은 낙인이 덜 찍혔으며, 이러한 이질적인 견해는 오늘날에도 지속되고 있습니다(Bogart et al., 2019).

 

전쟁에서 부상당한 사람들은 특별한 배려와 지원을 받았습니다. 특히 유럽에서는 전쟁 포로들이 포로들의 눈을 뜨게 하고 집으로 돌아가도록 허용하는 전시 관행으로 인해 시각장애인이 더 높은 지위를 누렸습니다. 이 관행은 포로들의 승자에 대한 위협을 무력화하면서 처형에 대한 인도적인 대안으로 여겨졌으며, 계몽주의는 산업화 및 도시화의 증가와 맞물려 장애에 대한 사회적 반응에 영향을 미쳤습니다. 과학적 탐구가 장애에 대한 종교적, 초자연적 설명을 점점 더 대체하면서 의학적, 합리적 설명이 장애에 대한 도덕적 설명을 대체하기 시작했습니다.

 

의학에 대한 의존도가 높아지면서 장애를 치료하거나 최소한 치료하는 것에 대한 강조가 높아졌습니다. 점점 더 사람들의 가치는 일하고 경제에 기여할 수 있는 능력으로 측정되었습니다. 가족과 지역사회가 서로 다른 사람들을 통합했던 시골 농경 사회와는 달리, 장애인을 포함한 '비생산적인 사람들'을 수용하는 시설이 확산되었습니다. 원래 이러한 집단 시설은 불치병으로 인해 자신이나 타인에게 위험하다고 여겨지는 장애인을 분리하고 감금하는 것을 목표로 삼았습니다(Appleman, 2018). 시설에 갇힌 사람들의 수는 빠르게 증가했고, 그 결과 시설은 종종 인간 이하의 상태를 가진 사람들을 수용하는 창고 역할을 하게 되었습니다. 2편에 계속